भीमराव अंबेडकर के पास थीं 32 डिग्रियां

भीमराव रामजी अंबेडकर (14 अप्रैल 1891 - 6 दिसंबर 1956), जिन्हें बाबासाहेब अंबेडकर के नाम से भी जाना जाता है , एक भारतीय न्यायविद् , अर्थशास्त्री , राजनीतिज्ञ और समाज सुधारक थे, जिन्होंने दलित बौद्ध आंदोलन को प्रेरित किया और अछूतों ( दलितों ) के प्रति सामाजिक भेदभाव के खिलाफ अभियान चलाया । वह स्वतंत्र भारत के पहले कानून और न्याय मंत्री और भारत के संविधान के मुख्य वास्तुकार थे ।

अम्बेडकर एक विपुल छात्र थे, उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय और लंदन स्कूल ऑफ़ इकोनॉमिक्स दोनों से अर्थशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, और कानून, अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान में अपने शोध के लिए एक विद्वान के रूप में ख्याति प्राप्त की। ^[३] अपने शुरुआती करियर में वे एक अर्थशास्त्री, प्रोफेसर और वकील थे। उनके बाद के जीवन को उनकी राजनीतिक गतिविधियों द्वारा चिह्नित किया गया था; वह भारत की स्वतंत्रता के लिए प्रचार और वार्ता में शामिल हुए, पत्रिकाओं का प्रकाशन किया, राजनीतिक अधिकारों और दलितों के लिए सामाजिक स्वतंत्रता की वकालत की और भारत की राज्य की स्थापना में महत्वपूर्ण योगदान दिया। 1956 में उन्होंने दलितों के सामूहिक रूपांतरण की शुरुआत करते हुए बौद्ध धर्म ग्रहण किया। ^[4]

1990 में, भारत रत्न , भारत का सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार, मरणोपरांत अंबेडकर को दिया गया था। अम्बेडकर की विरासत में लोकप्रिय संस्कृति में कई स्मारक और चित्रण शामिल हैं।

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बीआर अंबेडकर

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भीमराव रामजी अंबेडकर

एक युवा के रूप में अम्बेडकर

1 विधि और न्याय मंत्री

कार्यालय में

15 अगस्त 1947 - सितंबर 1951

प्रधान मंत्री जवाहर लाल नेहरू

इससे पहले स्थिति स्थापित की

इसके द्वारा सफ़ल चारु चंद्र विश्वास

संविधान मसौदा समिति के अध्यक्ष

कार्यालय में

29 अगस्त 1947 - 24 जनवरी 1950

श्रमिक सदस्य, वायसराय की कार्यकारी परिषद

कार्यालय में

1942-1946

इससे पहले फ़िरोज़ खान दोपहर

इसके द्वारा सफ़ल स्थिति को समाप्त कर दिया

व्यक्तिगत विवरण

उत्पन्न होने वाली 14 अप्रैल 1891

महू , मध्य प्रांत , ब्रिटिश भारत

(अब मध्य प्रदेश , भारत में )

मर गए 6 दिसंबर 1956 (65 वर्ष की आयु)

दिल्ली , भारत

राजनीतिक दल अनुसूचित जाति फेडरेशन

अन्य राजनीतिक

जुड़ाव इंडिपेंडेंट लेबर पार्टी , रिपब्लिकन पार्टी ऑफ़ इंडिया

पति (रों)

रमाबाई

( मी।  1906; मृत्यु 1935)[1]

सविता अम्बेडकर ( एम।  1948 )[2]

मातृ संस्था

मुंबई विश्वविद्यालय ( बीए )

कोलंबिया विश्वविद्यालय ( एमए , पीएचडी )

लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स ( एमएससी , डीएससी )

ग्रे इन ( बैरिस्टर-एट-लॉ )

व्यवसाय न्यायविद, अर्थशास्त्री, राजनीतिज्ञ, समाज सुधारक

पुरस्कार भारत रत्न (1990 में मरणोपरांत)

हस्ताक्षर

प्रारंभिक जीवन

अंबेडकर का जन्म 14 अप्रैल 1891 को मध्य प्रांत (अब मध्य प्रदेश में ) में महू के सैन्य और सैन्य छावनी में हुआ था । ^[५] वे रामजी मालोजी सकपाल के 14वें और अंतिम बच्चे थे , जो कि सूबेदार के पद पर थे , और लक्ष्मण मुरबादकर की बेटी भीमाबाई सकपाल। ^[६] उनका परिवार आधुनिक महाराष्ट्र के रत्नागिरी जिले के अंबाडावे ( मांडंगड तालुका ) शहर से मराठी पृष्ठभूमि का था । अंबेडकर एक गरीब निम्न महार में पैदा हुए थे(दलित) जाति, जिन्हें अछूत माना जाता था और सामाजिक-आर्थिक भेदभाव के अधीन किया जाता था । ^[Kar] अंबेडकर के पूर्वजों ने लंबे समय तक ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना के लिए काम किया था , और उनके पिता ने महू छावनी में ब्रिटिश भारतीय सेना में काम किया था। ^[Attended] हालांकि उन्होंने स्कूल में भाग लिया, लेकिन अम्बेडकर और अन्य अछूत बच्चों को अलग रखा गया और उन्हें शिक्षकों द्वारा बहुत कम ध्यान दिया गया। उन्हें कक्षा के अंदर बैठने की अनुमति नहीं थी। जब उन्हें पानी पीने की ज़रूरत होती थी, तो ऊँची जाति के किसी व्यक्ति को उस पानी को ऊँचाई से डालना पड़ता था क्योंकि उन्हें या तो पानी या उस बर्तन को छूने की इजाज़त नहीं होती थी, जिसमें पानी होता था। यह कार्य आमतौर पर स्कूल के चपरासी द्वारा युवा अंबेडकर के लिए किया जाता था, और अगर चपरासी उपलब्ध नहीं था, तो उसे पानी के बिना जाना पड़ा; उन्होंने अपने लेखन में बाद में स्थिति को "नो चपरासी, नो वाटर" के रूप में वर्णित किया । ^[९] उन्हें एक बंदूकदार बोरी पर बैठना आवश्यक था जिसे उन्हें अपने साथ घर ले जाना था। ^[10]

रामजी सकपाल 1894 में सेवानिवृत्त हुए और परिवार दो साल बाद सतारा चला गया। उनके इस कदम के कुछ समय बाद, अंबेडकर की मां का निधन हो गया। बच्चों की देखभाल उनकी धर्मपत्नी करती थीं और कठिन परिस्थितियों में रहती थीं। अंबेडकर के तीन बेटे - बलराम, आनंदराव और भीमराव - और दो बेटियाँ - मंजुला और तुलसा - बच गए। अपने भाइयों और बहनों में से केवल अम्बेडकर ने अपनी परीक्षाएँ दीं और हाई स्कूल में चले गए। उनका मूल उपनाम सकपाल था लेकिन उनके पिता ने उनका नाम स्कूल में अंबादावेकर के रूप में दर्ज किया था, जिसका अर्थ है कि वह रत्नागिरी जिले में अपने पैतृक गांव ' अंबादावे ' से आते हैंउनके देवरूखे ब्राह्मण शिक्षक,  केशव अम्बेडकर ने अपना उपनाम 'अंबादावेकर' से बदलकर स्कूल के रिकॉर्ड में अपना उपनाम 'अंबेडकर' रख ल

शिक्षा

माध्यमिक शिक्षा के बाद

1897 में, अंबेडकर का परिवार मुंबई आ गया जहाँ अंबेडकर एल्फिंस्टन हाई स्कूल में नामांकित एकमात्र अछूत बन गए । 1906 में, जब वह लगभग 15 साल का था, तो उसकी शादी नौ साल की लड़की, रमाबाई से हुई थी । ^[1]

बॉम्बे विश्वविद्यालय में स्नातक की पढ़ाई

एक छात्र के रूप में अम्बेडकर

1907 में, उन्होंने अपनी मैट्रिक परीक्षा उत्तीर्ण की और अगले वर्ष में उन्होंने एल्फिंस्टन कॉलेज में प्रवेश लिया , जो बंबई विश्वविद्यालय से संबद्ध था , उनके अनुसार, ऐसा करने वाली उनकी महार जाति से पहली। जब उन्होंने अपनी अंग्रेजी की चौथी कक्षा की परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं, तो उनके समुदाय के लोग जश्न मनाना चाहते थे क्योंकि वे मानते थे कि वह "महान ऊंचाइयों" पर पहुँच गए हैं, जो वे कहते हैं कि "अन्य समुदायों में शिक्षा की स्थिति की तुलना में शायद ही कोई अवसर था"। समुदाय द्वारा, उनकी सफलता का जश्न मनाने के लिए एक सार्वजनिक समारोह आयोजित किया गया था, और इस अवसर पर उन्हें लेखक और एक पारिवारिक मित्र दादा केलुस्कर द्वारा बुद्ध की जीवनी के साथ प्रस्तुत किया गया था । ^[15]

1912 तक, उन्होंने बॉम्बे विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान में अपनी डिग्री प्राप्त की, और बड़ौदा राज्य सरकार के साथ रोजगार लेने के लिए तैयार हुए। उनकी पत्नी ने अपने युवा परिवार को अभी-अभी स्थानांतरित किया था और तब काम शुरू किया था जब उन्हें अपने बीमार पिता को देखने के लिए जल्दी मुंबई लौटना पड़ा, जिनकी 2 फरवरी 1913 को मृत्यु हो गई। ^[16]

कोलंबिया विश्वविद्यालय में स्नातकोत्तर अध्ययन

1913 में, अम्बेडकर 22. वह वर्ष की आयु में संयुक्त राज्य अमेरिका चले एक योजना द्वारा स्थापित तहत तीन साल के लिए प्रति माह £ 11.50 (स्टर्लिंग) के एक बड़ौदा राज्य छात्रवृत्ति सम्मानित किया गया था सयाजीराव गायकवाड़ III ( गायकवाड़ की बड़ौदा ) कि डिजाइन किया गया था न्यूयॉर्क शहर में कोलंबिया विश्वविद्यालय में स्नातकोत्तर शिक्षा के अवसर प्रदान करने के लिए । वहाँ पहुँचने के तुरंत बाद वह लिविंगस्टन हॉल में नवल भाठेना, एक पारसी, जो एक आजीवन दोस्त बनना था , के साथ कमरों में बस गया। उन्होंने जून 1915 में अर्थशास्त्र में पढ़ाई, और समाजशास्त्र, इतिहास, दर्शनशास्त्र और मानवशास्त्र के अन्य विषयों में एमए की परीक्षा उत्तीर्ण की। उन्होंने एक थीसिस, प्राचीन भारतीय वाणिज्य प्रस्तुत किया। अंबेडकर जॉन डेवी और लोकतंत्र पर उनके काम से प्रभावित थे । ^[17]

1916 में उन्होंने अपना दूसरा शोध, नेशनल डिविडेंड ऑफ इंडिया - ए हिस्टोरिक एंड एनालिटिकल स्टडी , एक और एमए ^{[18] के लिए पूरा} किया, 9 मई को, उन्होंने मानव विज्ञान विशेषज्ञ द्वारा आयोजित एक संगोष्ठी से पहले भारत में पेपर कास्ट्स: उनके तंत्र, उत्पत्ति और विकास प्रस्तुत किया। अलेक्जेंडर गोल्डनवेइज़र ।

लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में स्नातकोत्तर अध्ययन

लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स से अपने प्रोफेसरों और दोस्तों के साथ अम्बेडकर (दाईं ओर से पहली, दाईं ओर)

अक्टूबर 1916 में, वह के लिए नामांकित बार पाठ्यक्रम में ग्रेज , और एक ही समय में लंदन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्स में दाखिला लिया, जहां वह एक डॉक्टरेट थीसिस पर काम शुरू कर दिया। जून 1917 में, वह भारत लौट आए क्योंकि बड़ौदा से उनकी छात्रवृत्ति समाप्त हो गई। उनके पुस्तक संग्रह को उनके द्वारा भेजे गए जहाज से अलग भेजा गया था, और उस जहाज को जर्मन पनडुब्बी द्वारा टारपीडो किया गया और डूब गया। ^[१६] उन्हें चार साल के भीतर अपनी थीसिस जमा करने के लिए लंदन लौटने की अनुमति मिल गई। वे पहले अवसर पर लौटे, और 1921 में मास्टर डिग्री पूरी की। उनकी थीसिस "रुपये की समस्या: इसकी उत्पत्ति और इसके समाधान" पर थी। ^[19]1923 में, उन्होंने एक D.Sc. अर्थशास्त्र में, और उसी वर्ष उन्हें ग्रे इन द्वारा बार में बुलाया गया था। उनके तीसरे और चौथे डॉक्टरेट (एलएलडी, कोलंबिया, 1952 और डी.लिट।, उस्मानिया, 1953) को मानद कारा से सम्मानित किया गया । ^[20]

आर्यन आक्रमण सिद्धांत का विरोध

अम्बेडकर ने शूद्रों को आर्यन के रूप में देखा और आर्यन आक्रमण सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया , यह बताते हुए कि "इतना बेतुका है कि इसे बहुत पहले मर जाना चाहिए था" उनकी 1946 की किताब में कौन थे शूद्र? । ^[21]

अंबेडकर ने शूद्रों को मूल रूप से "इंडो-आर्यन समाज में क्षत्रिय वर्ण का हिस्सा" के रूप में देखा, लेकिन ब्राह्मणों पर कई अत्याचार करने के बाद सामाजिक रूप से अपमानित हो गए । ^[22]

अरविंद शर्मा के अनुसार, अंबेडकर ने आर्यन आक्रमण सिद्धांत में कुछ खामियां देखीं, जिन्हें बाद में पश्चिमी विद्वानों ने स्वीकार किया। उदाहरण के लिए, विद्वान अब ऋग्वेद 5.29.10 में एएएस को स्वीकार करते हैं जो नाक के आकार के बजाय भाषण को संदर्भित करता है । ^[२३] अम्बेडकर ने इस आधुनिक दृष्टिकोण का अनुमान लगाकर कहा:

अवधि Anasa ऋग्वेद V.29.10 में होता है। इस शब्द का मतलब क्या है? इसकी दो व्याख्याएँ हैं। एक मैक्स मुलर द्वारा प्रो। दूसरा शंकराचार्य द्वारा है। प्रो। मैक्स मुलर के अनुसार, इसका अर्थ है 'एक बिना नाक के' या 'एक सपाट नाक वाला' और इस तरह के रूप में इस दृष्टिकोण के समर्थन में साक्ष्य के एक टुकड़े के रूप में भरोसा किया गया है कि आर्य लोग डासियस से एक अलग दौड़ थे। सायणाचार्य कहते हैं कि इसका अर्थ है 'मुखर', अर्थात अच्छे भाषण से रहित। अनसा शब्द के सही पठन में अंतर के कारण अर्थ का यह अंतर है । सायणाचार्य इसे एक आसा के रूप में पढ़ते हैं जबकि प्रो। मैक्स मुलर इसे नासा के रूप में पढ़ते हैं। जैसा कि प्रो। मैक्स मुलर ने पढ़ा है, इसका मतलब है 'बिना नाक के।' प्रश्न है: दोनों में से कौन सा रीडिंग सही है? यह कहने का कोई कारण नहीं है कि सयाना का पढ़ना गलत है। दूसरी ओर यह सुझाव देने के लिए सब कुछ है कि यह सही है। पहली जगह में, यह शब्द का गैर-अर्थ नहीं करता है। दूसरे, जैसा कि कोई अन्य स्थान नहीं है जहां डूसियस को निरर्थक के रूप में वर्णित किया गया है, कोई कारण नहीं है कि शब्द को इस तरह से पढ़ा जाना चाहिए क्योंकि यह पूरी तरह से नया अर्थ देता है। इसे मृध्रवाक के पर्याय के रूप में पढ़ना ही उचित है । इसलिए इस निष्कर्ष के समर्थन में कोई सबूत नहीं है कि डूसियस एक अलग नस्ल का था। ^[23]

अम्बेडकर ने भारत के बाहर होने वाली आर्य मातृभूमि की विभिन्न परिकल्पनाओं को विवादित किया , और निष्कर्ष निकाला कि आर्य मातृभूमि भारत ही थी। ^[२४] अम्बेडकर के अनुसार, ऋग्वेद कहता है कि आर्य, दासा और डासियस धार्मिक समूहों को टक्कर दे रहे थे, विभिन्न लोगों को नहीं। ^[25]

अस्पृश्यता का विरोध

1922 में अम्बेडकर बैरिस्टर के रूप में

जैसा कि अम्बेडकर को बड़ौदा की रियासत द्वारा शिक्षित किया गया था, वे इसकी सेवा के लिए बाध्य थे। उन्होंने गायकवाड़ को सैन्य सचिव नियुक्त किया है, लेकिन एक कम समय में छोड़ने के लिए किया था। उन्होंने अपनी आत्मकथा, वेटिंग फॉर ए वीजा में घटना का वर्णन किया । ^[२६] इसके बाद, उन्होंने अपने बढ़ते परिवार के लिए जीवन यापन करने के तरीके खोजने की कोशिश की। उन्होंने एक निजी ट्यूटर के रूप में काम किया, एक एकाउंटेंट के रूप में, और एक निवेश परामर्श व्यवसाय की स्थापना की, लेकिन यह तब विफल हो गया जब उनके ग्राहकों को पता चला कि वह एक अछूत थे। ^[२18] १ ९ १18 में, वे मुंबई में सिडेनहैम कॉलेज ऑफ़ कॉमर्स एंड इकोनॉमिक्स में राजनीतिक अर्थव्यवस्था के प्रोफेसर बने । हालांकि वह छात्रों के साथ सफल रहे, अन्य प्रोफेसरों ने उनके साथ पीने के पानी के जग को साझा करने पर आपत्ति जताई। ^[28]

अंबेडकर को साउथबोरो समिति के समक्ष गवाही देने के लिए आमंत्रित किया गया था , जो भारत सरकार अधिनियम 1919 तैयार कर रही थी । इस सुनवाई में, अम्बेडकर ने अछूतों और अन्य धार्मिक समुदायों के लिए अलग निर्वाचक मंडल और आरक्षण बनाने का तर्क दिया ।1920 में, वह साप्ताहिक का प्रकाशन शुरू किया Mooknayak ( मौन के नेता मुंबई में) की मदद से कोल्हापुर के शाहू यानी शाहू चतुर्थ (1874-1922)। ^[30]

अम्बेडकर ने कानूनी पेशेवर के रूप में काम किया। 1926 में, उन्होंने तीन गैर-ब्राह्मण नेताओं का सफलतापूर्वक बचाव किया, जिन्होंने ब्राह्मण समुदाय पर भारत को बर्बाद करने का आरोप लगाया था और फिर बाद में मानहानि का मुकदमा किया। धनंजय कीर ने नोट किया कि "जीत ग्राहकों और चिकित्सक के लिए, सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से, दोनों में शानदार थी।"

बंबई उच्च न्यायालय में कानून का अभ्यास करते हुए, उन्होंने शिक्षा को अछूतों को बढ़ावा देने और उन्हें उत्थान करने का प्रयास किया। उनका पहला संगठित प्रयास केंद्रीय संस्थान बहिश्तक हितकारिणी सभा की स्थापना था , जिसका उद्देश्य शिक्षा और सामाजिक-आर्थिक सुधार को बढ़ावा देना था, साथ ही उदास वर्गों के रूप में संदर्भित " आउटकास्ट " का कल्याण । ^[३१] दलित अधिकारों की रक्षा के लिए उन्होंने मूक नायक , बहिश्त भरत और समानता जांता जैसी कई पत्रिकाओं की शुरुआत की । ^[32]

1925 में सर्व-यूरोपीय साइमन कमीशन के साथ काम करने के लिए उन्हें बॉम्बे प्रेसीडेंसी समिति में नियुक्त किया गया था । ^[33] इस आयोग ने पूरे भारत में बड़े विरोध प्रदर्शन किए थे, और जबकि इसकी रिपोर्ट को अधिकांश भारतीयों ने नजरअंदाज कर दिया था, खुद अम्बेडकर ने अलग से सिफारिशें लिखी थीं। भारत के भावी संविधान के लिए। ^[34]

1927 तक, अम्बेडकर ने अस्पृश्यता के खिलाफ सक्रिय आंदोलन शुरू करने का फैसला किया था । उन्होंने सार्वजनिक पेयजल संसाधनों को खोलने के लिए सार्वजनिक आंदोलनों और मार्च के साथ शुरुआत की। उन्होंने हिंदू मंदिरों में प्रवेश के अधिकार के लिए संघर्ष भी शुरू किया। उन्होंने महाड में एक सत्याग्रह का नेतृत्व किया , जो अछूत समुदाय के अधिकार के लिए लड़ने के लिए शहर के मुख्य पानी की टंकी से पानी खींचता था। ^[३५] १ ९ २ conference के अंत में एक सम्मेलन में, अंबेडकर ने जातिगत भेदभाव और "छुआछूत" को वैचारिक रूप से उचित ठहराने के लिए सार्वजनिक रूप से क्लासिक हिंदू पाठ, मनुस्मृति (कानून के नियम) की निंदा की और उन्होंने प्राचीन पाठ की प्रतियों को औपचारिक रूप से जला दिया। 25 दिसंबर 1927 को, उन्होंने मनुस्मृति की प्रतियां जलाने के लिए हजारों अनुयायियों का नेतृत्व किया ।^{[३६] [३]]} इस प्रकार २५ दिसंबर को अम्बेडकरवादियों और दलितों द्वारा मनुस्मृति दहन दिवस (मनुस्मृति दहन दिवस) के रूप में मनाया जाता है। ^{[३ [] [३ ९]}

1930 में अंबेडकर ने तीन महीने की तैयारी के बाद कालाराम मंदिर आंदोलन शुरू किया। लगभग 15,000 स्वयंसेवक नासिक के सबसे बड़े जुलूसों में से एक बनाते हुए कलाराम मंदिर सत्याग्रह में इकट्ठे हुए । जुलूस की अगुवाई एक सैन्य बैंड, स्काउट्स के एक समूह ने की, महिलाओं और पुरुषों ने पहली बार भगवान को देखने के लिए अनुशासन, आदेश और दृढ़ संकल्प में कदम रखा। जब वे गेट पर पहुंचे, तो ब्राह्मण अधिकारियों द्वारा फाटकों को बंद कर दिया गया। ^[40]

पूना पैक्ट

एमआर जयकर, तेज बहादुर सप्रू और अंबेडकर येरवडा जेल में, पूना में, 24 सितंबर 1932 को, जिस दिन पूना पैक्ट पर हस्ताक्षर किए गए थे

1932 में, ब्रिटिश ने सांप्रदायिक पुरस्कार में "डिप्रेस्ड क्लासेस" के लिए एक अलग निर्वाचक मंडल के गठन की घोषणा की । गांधी ने अछूतों के लिए एक अलग निर्वाचक मंडल का जमकर विरोध किया, उन्होंने कहा कि उन्हें डर है कि इस तरह की व्यवस्था हिंदू समुदाय को विभाजित कर देगी। ^{[41] [42] [43]} गांधी, जबकि में कैद उपवास द्वारा विरोध किया यरवदा केंद्रीय कारागार की पूना । उपवास के बाद, कांग्रेस के राजनेताओं और कार्यकर्ताओं जैसे मदन मोहन मालवीय और पलवणकर बालू ने यरवदा में अंबेडकर और उनके समर्थकों के साथ संयुक्त बैठकें कीं। ^[४४] २५ सितंबर १ ९ ३२ को, समझौता जिसे पूना पैक्ट के नाम से जाना जाता हैअम्बेडकर (हिंदुओं के बीच दबे हुए वर्गों की ओर से) और मदन मोहन मालवीय (अन्य हिंदुओं की ओर से ) के बीच हस्ताक्षर किए गए । समझौते ने सामान्य निर्वाचक मंडल के भीतर अनंतिम विधानसभाओं में दबे हुए वर्गों के लिए आरक्षित सीटें दीं। संधि के कारण, ब्रिटिश प्रधान मंत्री रामसे मैकडोनाल्ड द्वारा प्रस्तावित सांप्रदायिक पुरस्कार में आवंटित 71 के बजाय, दमित वर्ग को विधायिका में 148 सीटें मिलीं । पाठ "डिप्रेस्ड क्लासेस" शब्द का उपयोग हिंदुओं के बीच अछूतों को निरूपित करने के लिए करता है, जिन्हें बाद में भारत अधिनियम 1935 और बाद में 1950 के भारतीय संविधान के तहत अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति कहा गया। ^[45] [46] पूना पैक्ट में, एक एकीकृत मतदाता सिद्धांत रूप में गठित किया गया था, लेकिन प्राथमिक और माध्यमिक चुनावों ने अछूतों को अपने उम्मीदवार चुनने की अनुमति दी। ^[47]

राजनीतिक कैरियर

फरवरी 1934 में राजगढ़ में अपने परिवार के सदस्यों के साथ अंबेडकर। बाएं से - यशवंत (पुत्र), अंबेडकर, रमाबाई (पत्नी), लक्ष्मीबाई (उनके बड़े भाई, बलराम की पत्नी), मुकुंद (भतीजे) और अंबेडकर के पसंदीदा कुत्ते, टोबबी

1935 में, अम्बेडकर को गवर्नमेंट लॉ कॉलेज, बॉम्बे का प्रिंसिपल नियुक्त किया गया था , वह दो साल तक पद पर रहे। उन्होंने इसके संस्थापक श्री राय केदारनाथ की मृत्यु के बाद, रामजस कॉलेज , दिल्ली विश्वविद्यालय के शासी निकाय के अध्यक्ष के रूप में भी कार्य किया । ^[४ Bomb ^] बंबई (जिसे आज मुंबई कहा जाता है) में बसते हुए, अम्बेडकर ने एक घर के निर्माण की देखरेख की, और ५०,००० से अधिक पुस्तकों के साथ अपने निजी पुस्तकालय का स्टॉक किया। ^{[४ ९]} उनकी पत्नी रमाबाई की उसी वर्ष लंबी बीमारी के बाद मृत्यु हो गई। पंढरपुर की तीर्थयात्रा पर जाने की उनकी लंबे समय से इच्छा थी, लेकिन अंबेडकर ने उन्हें यह कहकर जाने से मना कर दिया था कि वे हिंदू धर्म के पंढरपुर के बजाय उनके लिए एक नया पंढरपुर बनाएंगे, जो उन्हें अछूत मानते थे। 13 अक्टूबर को नासिक में येओला रूपांतरण सम्मेलन में, अम्बेडकर ने एक अलग धर्म में परिवर्तित होने के अपने इरादे की घोषणा की और अपने अनुयायियों को हिंदू धर्म छोड़ने के लिए कहा । ^{[४ ९]} वे भारत भर में कई सार्वजनिक बैठकों में अपना संदेश दोहराएंगे।

1936 में, अंबेडकर ने स्वतंत्र श्रम पार्टी की स्थापना की , जिसने 1337 और 4 सामान्य सीटों के लिए केंद्रीय विधान सभा के लिए 1937 के बॉम्बे चुनाव लड़ा , और क्रमशः 11 और 3 सीटें हासिल कीं। ^[50]

अंबेडकर ने 15 मई 1936 को अपनी पुस्तक एननिहिलेशन ऑफ कास्ट प्रकाशित की । ^[51] इसने हिंदू रूढ़िवादी धार्मिक नेताओं और सामान्य रूप से जाति व्यवस्था की कड़ी आलोचना की, ^[52] और इस विषय पर "गांधी की फटकार" को शामिल किया। ^[५३] बाद में, १ ९ ५५ में बीबीसी के एक साक्षात्कार में, उन्होंने गुजराती भाषा के पत्रों में इसके समर्थन में लिखते हुए गांधी पर अंग्रेजी भाषा के पत्र में जाति व्यवस्था के विरोध में लिखने का आरोप लगाया। ^[54]

अंबेडकर ने रक्षा सलाहकार समिति ^[55] और वाइसराय की कार्यकारी परिषद में श्रम मंत्री के रूप में कार्य किया। ^[55]

पाकिस्तान की मांग करने वाले मुस्लिम लीग के लाहौर प्रस्ताव (1940) के बाद, अंबेडकर ने पाकिस्तान पर विचार के शीर्षक से एक 400 पृष्ठ का पथ लिखा , जिसने अपने सभी पहलुओं में "पाकिस्तान" की अवधारणा का विश्लेषण किया। अंबेडकर ने तर्क दिया कि हिंदुओं को पाकिस्तान को मुसलमानों को देना चाहिए। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि मुस्लिम और गैर-मुस्लिम बहुमत वाले हिस्सों को अलग करने के लिए पंजाब और बंगाल की प्रांतीय सीमाओं को फिर से परिभाषित किया जाना चाहिए। उसने सोचा कि मुसलमानों को प्रांतीय सीमाओं को कम करने में कोई आपत्ति नहीं हो सकती है। यदि वे करते हैं, तो वे "अपनी मांग की प्रकृति को नहीं समझते"। विद्वान वेंकट धूलिपाला ने कहा कि पाकिस्तान पर विचार"एक दशक तक भारतीय राजनीति को हिलाकर रख दिया"। इसने भारत के विभाजन का मार्ग प्रशस्त करते हुए मुस्लिम लीग और भारतीय नैटोनल कांग्रेस के बीच बातचीत का मार्ग निर्धारित किया । ^{[५६] [५ []}

अपने काम में शूद्र कौन थे? , अम्बेडकर ने अछूतों के गठन को समझाने की कोशिश की। उन्होंने कहा कि शूद्रों और अति शूद्रों जो की रस्म पदानुक्रम में सबसे कम जाति के रूप में देखा जाति व्यवस्था , अछूत से अलग दिखाई देने। अंबेडकर ने अपनी राजनीतिक पार्टी के परिवर्तन को अनुसूचित जाति महासंघ में बदल दिया , हालांकि इसने 1946 में भारत की संविधान सभा के लिए खराब प्रदर्शन किया । बाद में उन्हें बंगाल की विधानसभा में चुना गया जहां मुस्लिम लीग सत्ता में थी। ^[58]

अंबेडकर ने 1952 के बॉम्बे नॉर्थ पहले भारतीय आम चुनाव में चुनाव लड़ा, लेकिन अपने पूर्व सहायक और कांग्रेस पार्टी के उम्मीदवार नारायण काजरोलकर से हार गए। अंबेडकर राज्यसभा के सदस्य बने, शायद एक नियुक्त सदस्य। उन्होंने भंडारा से 1954 के उप-चुनाव में फिर से लोकसभा में प्रवेश करने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने तीसरा स्थान हासिल किया (कांग्रेस पार्टी ने जीत हासिल की)। 1957 में दूसरे आम चुनाव के समय तक, अम्बेडकर की मृत्यु हो गई थी।

अंबेडकर ने दक्षिण एशिया में इस्लामी प्रथा की भी आलोचना की। भारत के विभाजन को सही ठहराते हुए , उन्होंने बाल विवाह और मुस्लिम समाज में महिलाओं के साथ होने वाले दुर्व्यवहार की निंदा की।

कोई भी शब्द बहुविवाह और उपद्रव के महान और कई बुराइयों और विशेष रूप से मुस्लिम महिला के दुख के स्रोत के रूप में पर्याप्त रूप से व्यक्त नहीं कर सकता है। जाति व्यवस्था को लें। सभी का कहना है कि इस्लाम को गुलामी और जाति से मुक्त होना चाहिए। [...] [जबकि गुलामी मौजूद थी], इसका अधिकांश समर्थन इस्लाम और इस्लामी देशों से प्राप्त हुआ था। जबकि कुरान में निहित दासों के न्यायपूर्ण और मानवीय उपचार के बारे में पैगंबर द्वारा दिए गए नुस्खे प्रशंसनीय हैं, इस्लाम में जो कुछ भी है वह इस अभिशाप के उन्मूलन के लिए समर्थन करता है। लेकिन अगर गुलामी चली गई है, तो मुसलामानों [मुसलमानों] के बीच जाति बनी हुई है। ^[59]

भारत के संविधान का मसौदा तैयार करना

25 नवंबर 1949 को राजेंद्र प्रसाद को भारतीय संविधान का अंतिम मसौदा पेश करते हुए मसौदा समिति के अध्यक्ष अंबेडकर।

15 अगस्त 1947 को भारत की आजादी के बाद, कांग्रेस के नेतृत्व वाली नई सरकार ने अम्बेडकर को देश के पहले कानून मंत्री के रूप में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया, जिसे उन्होंने स्वीकार कर लिया। 29 अगस्त को, उन्हें संविधान मसौदा समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया गया, और भारत के नए संविधान को लिखने के लिए विधानसभा द्वारा नियुक्त किया गया। ^[60]

ग्रानविले ऑस्टिन ने अंबेडकर द्वारा प्रारूपित भारतीय संविधान को 'पहला और एक सामाजिक दस्तावेज सबसे महत्वपूर्ण' बताया। 'भारत के बहुसंख्यक संवैधानिक प्रावधान या तो सीधे सामाजिक क्रांति के उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए आये हैं या फिर अपनी उपलब्धि के लिए आवश्यक शर्तों को स्थापित करके इस क्रांति को बढ़ावा देने का प्रयास कर रहे हैं।' ^[61]

अम्बेडकर द्वारा तैयार पाठ ने व्यक्तिगत नागरिकों के लिए नागरिक स्वतंत्रता की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए संवैधानिक गारंटी और सुरक्षा प्रदान की , जिसमें धर्म की स्वतंत्रता, अस्पृश्यता का उन्मूलन, और भेदभाव के सभी रूपों का निराकरण शामिल है। अंबेडकर ने महिलाओं के लिए व्यापक आर्थिक और सामाजिक अधिकारों के लिए तर्क दिया, और अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों और अन्य पिछड़े वर्ग के सदस्यों के लिए सिविल सेवाओं, स्कूलों और कॉलेजों में नौकरियों के आरक्षण की एक प्रणाली शुरू करने के लिए विधानसभा का समर्थन हासिल किया , जो एक प्रणाली की पुष्टि करने वाला था। कार्य। भारत के सांसदों ने इन उपायों के माध्यम से सामाजिक-आर्थिक असमानताओं और भारत के उदास वर्गों के लिए अवसरों की कमी को दूर करने की आशा की। ^[६२] संविधान सभा द्वारा २६ नवंबर १ ९ ४ ९ को संविधान को अपनाया गया था। ^[63]

धारा 370 का विरोध

अंबेडकर ने भारत के संविधान के अनुच्छेद 370 का विरोध किया , जिसने जम्मू और कश्मीर राज्य को एक विशेष दर्जा दिया, और जिसे उनकी इच्छा के विरुद्ध शामिल किया गया था। बलराज मधोक ने कथित तौर पर कहा, अंबेडकर ने स्पष्ट रूप से कश्मीरी नेता शेख अब्दुल्ला को बताया था: "आप चाहते हैं कि भारत को आपकी सीमाओं की रक्षा करनी चाहिए, उसे आपके क्षेत्र में सड़कों का निर्माण करना चाहिए, उसे आपको खाद्यान्न की आपूर्ति करनी चाहिए, और कश्मीर को भारत के बराबर दर्जा मिलना चाहिए। लेकिन भारत सरकार के पास केवल सीमित शक्तियां होनी चाहिए और भारतीय लोगों के पास कोई अधिकार नहीं होना चाहिए। कश्मीर में। इस प्रस्ताव को सहमति देने के लिए, भारत के हितों के खिलाफ एक विश्वासघाती बात होगी और भारत के कानून मंत्री के रूप में, मैं ऐसा कभी नहीं करूंगा। " फिर स्क। अब्दुल्ला ने नेहरू से संपर्क किया, जिन्होंने उन्हें गोपाल स्वामी अय्यंगार के लिए निर्देशित किया, जिन्होंने बदले में सरदार पटेल से कहा, नेहरू ने एसटी का वादा किया था। अब्दुल्ला को विशेष दर्जा। पटेल ने अनुच्छेद पास करवा लिया, जबकि नेहरू विदेश दौरे पर थे। जिस दिन लेख चर्चा के लिए आया, उस दिन अंबेडकर ने सवालों के जवाब नहीं दिए, लेकिन अन्य लेखों में भाग लिया। सभी तर्क कृष्ण स्वामी अय्यंगार द्वारा किए गए थे।^{[६४] [६५]}

यूनिफॉर्म सिविल कोड का समर्थन

मैं व्यक्तिगत रूप से यह नहीं समझता कि धर्म को यह विशाल, प्रशस्त क्षेत्राधिकार क्यों दिया जाना चाहिए, ताकि पूरे जीवन को कवर किया जा सके और विधायिका को उस क्षेत्र में अतिक्रमण करने से रोका जा सके। आखिर, हम इस स्वतंत्रता के लिए क्या कर रहे हैं? हम अपनी सामाजिक व्यवस्था को सुधारने के लिए यह स्वतंत्रता प्राप्त कर रहे हैं, जो इतनी विषमताओं, भेदभावों और अन्य चीजों से भरी हुई है, जो हमारे मौलिक अधिकारों के साथ संघर्ष करती है। ^[66]

संविधान सभा में बहस के दौरान, अंबेडकर ने एक समान नागरिक संहिता को अपनाने की सिफारिश करके भारतीय समाज में सुधार करने के लिए अपनी इच्छाशक्ति का प्रदर्शन किया । ^{[६ Am] [६} cabinet ^] १ ९ ५१ में अंबेडकर ने कैबिनेट से इस्तीफा दे दिया, जब संसद ने हिंदू कोड बिल के उनके मसौदे को रोक दिया , जिसमें विरासत और विवाह के कानूनों में लैंगिक समानता सुनिश्चित करने की मांग की गई थी। ^{[६ ९]} अम्बेडकर ने स्वतंत्र रूप से १ ९ ५२ में संसद के निचले सदन , लोकसभा में चुनाव लड़ा , लेकिन बंबई (उत्तर मध्य) निर्वाचन क्षेत्र में एक अल्पज्ञात नारायण सडोबा कजरोलकर से पराजित हुए, जिन्होंने अम्बेडकर के १२३,५76६ की तुलना में १३ 138,१३ed मतों से मतदान किया। ^{[[०] [71१][Appointed२]} उन्हेंमार्च १ ९ ५२ मेंसंसदके उच्च सदन , राज्य सभा मेंनियुक्त किया गयाऔर वह मृत्यु तक सदस्य बने रहेंगे। ^[73]

आर्थिक नियोजन

अंबेडकर विदेश में अर्थशास्त्र में डॉक्टरेट की पढ़ाई करने वाले पहले भारतीय थे। ^[G४] उन्होंने तर्क दिया कि औद्योगिकीकरण और कृषि विकास भारतीय अर्थव्यवस्था को बढ़ा सकते हैं। ^{[Investment५]} उन्होंने भारत के प्राथमिक उद्योग के रूप में कृषि में निवेश पर जोर दिया। ^[Sha६] शरद पवार के अनुसार , अंबेडकर की दृष्टि ने सरकार को अपने खाद्य सुरक्षा लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद की। ^{[Kar []} अम्बेडकर ने बुनियादी सुविधाओं के रूप में राष्ट्रीय आर्थिक और सामाजिक विकास, शिक्षा पर जोर, सार्वजनिक स्वच्छता, सामुदायिक स्वास्थ्य, आवासीय सुविधाओं की वकालत की। ^[[५] उनकी डीएससी थीसिस "रुपये की समस्या: इसकी उत्पत्ति और समाधान" (१ ९ २३) रुपये के मूल्य में गिरावट के कारणों की जांच करती है। ^[76]उन्होंने विनिमय स्थिरता पर मूल्य स्थिरता के महत्व को साबित किया। उन्होंने चांदी और सोने की विनिमय दरों और अर्थव्यवस्था पर उनके प्रभाव का विश्लेषण किया, और ब्रिटिश भारत के सार्वजनिक खजाने की विफलता के कारणों का पता लगाया। ^[The६] उन्होंने ब्रिटिश शासन के कारण हुए विकास के नुकसान की गणना की। ^[78]

1951 में, अंबेडकर ने भारत के वित्त आयोग की स्थापना की । उसने कम आय वाले समूहों के लिए आयकर का विरोध किया। उन्होंने भूमि राजस्व कर में योगदान दिया और अर्थव्यवस्था को स्थिर करने के लिए उत्पाद शुल्क नीतियों का पालन किया। ^[An६] उन्होंने भूमि सुधार और राज्य आर्थिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ^[ Him ९ ^] उनके अनुसार, जाति व्यवस्था ने मजदूरों को विभाजित किया और आर्थिक प्रगति को बाधित किया। उन्होंने स्थिर अर्थव्यवस्था के साथ मुक्त अर्थव्यवस्था पर जोर दिया, जिसे भारत ने हाल ही में अपनाया है।^] उन्होंने भारतीय अर्थव्यवस्था को विकसित करने के लिए जन्म नियंत्रण की वकालत की और इसे भारत सरकार ने परिवार नियोजन के लिए राष्ट्रीय नीति के रूप में अपनाया है। उन्होंने आर्थिक विकास के लिए महिलाओं के लिए समान अधिकारों पर जोर दिया। ^[76]उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता के बाद औद्योगिक संबंधों की नींव रखी। ^[79]

भारतीय रिजर्व बैंक

अम्बेडकर एक अर्थशास्त्री के रूप में प्रशिक्षित थे, और 1921 तक एक पेशेवर अर्थशास्त्री थे, जब वे एक राजनीतिक नेता बन गए। उन्होंने अर्थशास्त्र पर तीन विद्वानों की किताबें लिखीं:

• ईस्ट इंडिया कंपनी का प्रशासन और वित्त
• ब्रिटिश भारत में प्रांतीय वित्त का विकास
  

भारतीय रिजर्व बैंक (आरबीआई), विचारों कि अम्बेडकर हिल्टन युवा आयोग के समक्ष प्रस्तुत किया पर आधारित था। 

दूसरी शादी

1948 में पत्नी सविता के साथ अंबेडकर

अंबेडकर की पहली पत्नी रमाबाई का लंबी बीमारी के बाद 1935 में निधन हो गया। 1940 के दशक के उत्तरार्ध में भारत के संविधान के मसौदे को पूरा करने के बाद, वह नींद की कमी से पीड़ित थे, उनके पैरों में न्यूरोपैथिक दर्द था, और इंसुलिन और होम्योपैथिक दवाएं ले रहे थे । वह इलाज के लिए बॉम्बे गए, और वहां डॉ। शारदा कबीर से मिले, जिनसे उन्होंने 15 अप्रैल 1948 को नई दिल्ली में अपने घर पर शादी की। डॉक्टरों ने एक साथी की सिफारिश की जो एक अच्छा रसोइया था और उसकी देखभाल के लिए चिकित्सा ज्ञान था। उन्होंने सविता अम्बेडकर के नाम को अपनाया और जीवन भर उनकी देखभाल की। ^[२] सविता अम्बेडकर, जिन्हें, माई ’कहा जाता था, का निधन 29 मई, 2003 को महरौली, नई दिल्ली में 93 वर्ष की आयु में हुआ। ^[86]

बौद्ध धर्म में रूपांतरण

जनसंवाद के दौरान भाषण देते अंबेडकर

अंबेडकर सिख धर्म में धर्मान्तरित करने पर विचार करते थे, जिसने उत्पीड़न के विरोध को प्रोत्साहित किया और इसलिए अनुसूचित जातियों के नेताओं से अपील की। लेकिन सिख नेताओं के साथ बैठक के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि उन्हें सिख दर्जा प्राप्त हो सकता है। 

इसके बजाय, 1950 के आसपास, उन्होंने अपना ध्यान बौद्ध धर्म में लगाना शुरू कर दिया और बौद्धों की विश्व फैलोशिप की बैठक में भाग लेने के लिए सीलोन (अब श्रीलंका) की यात्रा की । ^[[A] पुणे के पास एक नए बौद्ध विहार को समर्पित करते हुए , अंबेडकर ने घोषणा की कि वह बौद्ध धर्म पर एक किताब लिख रहे हैं, और जब यह पूरा हो जाएगा, तो वह औपचारिक रूप से बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो जाएंगे। ^{[Visited ९]} उन्होंने 1958 में दो बार बर्मा का दौरा किया; रंगून में बौद्धों के विश्व फैलोशिप के तीसरे सम्मेलन में भाग लेने के लिए दूसरी बार । ^[] 1955 में उन्होंने भारतीय बुद्ध महासभा, या भारतीय बौद्ध समाज की स्थापना की। ^[ उन्होंने अपना अंतिम कार्य पूरा किया,1956 में बुद्ध और उनका धम्म , जो मरणोपरांत प्रकाशित हुआ था। ^[91]

श्रीलंका के बौद्ध भिक्षु हम्मालवा सद्दतिसा के साथ बैठक के बाद , अम्बेडकर ने 14 अक्टूबर 1956 को नागपुर में अपने और अपने समर्थकों के लिए एक औपचारिक सार्वजनिक समारोह का आयोजन किया। पारंपरिक तरीके से एक बौद्ध भिक्षु से तीन रिफ्यूज और पाँच उपदेश स्वीकार करते हुए , अम्बेडकर ने पूरा किया। अपनी पत्नी के साथ, अपने स्वयं के रूपांतरण। उसके बाद वह अपने समर्थकों में से लगभग 500,000 को बदलने के लिए आगे बढ़ा, जो उसके आसपास जमा थे। उन्होंने तीन धर्मावलंबियों और पाँचों उपदेशों के बाद, इन धर्मान्तरितों के लिए 22 प्रतिज्ञाएँ निर्धारित कीं। इसके बाद उन्होंने काठमांडू की यात्रा की, नेपाल चौथे विश्व बौद्ध सम्मेलन में भाग लेने के लिए। ^{[९ ०]} बुद्ध या कार्ल मार्क्स और "प्राचीन भारत में क्रांति और प्रति-क्रांति" पर उनका काम अधूरा रहा।

मौत

बीआर अंबेडकर का महापरिनिर्वाण

1948 से, अंबेडकर मधुमेह से पीड़ित थे । दवा के दुष्प्रभावों और खराब दृष्टि के कारण जून 1954 में जून से अक्टूबर तक वह बिस्तर पर था। ^{[Wor ९]} १ ९ ५५ के दौरान उनकी तबीयत खराब हो गई। अपनी अंतिम पांडुलिपि द बुद्धा एंड हिज़ धम्म को पूरा करने के तीन दिन बाद , 6 दिसंबर 1956को दिल्ली में अपने घर पर अम्बेडकर की नींद में मृत्यु हो गई।

7 दिसंबर को दादर चौपाटी समुद्र तट पर बौद्ध दाह संस्कार का आयोजन किया गया था ,^94] जिसमें आधा मिलियन दुःखी लोग शामिल हुए थे। ^{[९ ५]} १६ दिसंबर 1956,  ^को एक रूपांतरण कार्यक्रम आयोजित किया गया था, ताकि दाह संस्कार करने वालों को भी उसी स्थान पर बौद्ध धर्म में परिवर्तित किया गया। ^[96]

अंबेडकर अपनी दूसरी पत्नी से बच गए थे, जिनकी 2003 में मृत्यु हो गई, ^[97] और उनके बेटे यशवंत (जिन्हें भाईसाहब अंबेडकर के नाम से जाना जाता है)। ^[म्बेडकर के पोते, अम्बेडकर प्रकाश यशवंत , बौद्ध सोसाइटी ऑफ इंडिया के मुख्य सलाहकार हैं, ^[९९] भािपा बहुजन महासंघ ^{[१००] का} नेतृत्व करते हैं और उन्होंने भारतीय संसद के दोनों सदनों में कार्य किया है । 

अम्बेडकर के नोट और कागजात के बीच कई अधूरे टाइप और हस्तलिखित ड्राफ्ट पाए गए और धीरे-धीरे उपलब्ध कराए गए। इनमें एक वीजा की प्रतीक्षा की जा रही थी , जो संभवत: 1935-36 से है और यह एक आत्मकथात्मक कार्य है, और द अनटचेबल्स, या चिल्ड्रेन ऑफ इंडियाज़ गेटो , जो 1951 की जनगणना को संदर्भित करता है। ^[89]

अंबेडकर के लिए एक स्मारक उनके दिल्ली घर में 26 अलीपुर रोड में स्थापित किया गया था । उनकी जन्मतिथि को सार्वजनिक अवकाश के रूप में मनाया जाता है जिसे अम्बेडकर जयंती या भीम जयंती के रूप में जाना जाता है । 1990 में उन्हें मरणोपरांत भारत के सर्वोच्च नागरिक सम्मान, भारत रत्न से सम्मानित किया गया । ^[101]

उनके जन्म और मृत्यु की सालगिरह पर, और नागपुर में धम्म चक्र प्रचार दिवस (14 अक्टूबर) पर, मुंबई में उनके स्मारक पर उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए कम से कम डेढ़ लाख लोग इकट्ठा होते हैं^] हजारों पुस्तिकाएं स्थापित की जाती हैं, और किताबें बेची जाती हैं। अपने अनुयायियों के लिए उनका संदेश था "शिक्षित, संगठित, संगठित!"। ^[103]

विरासत

औरंगाबाद में डॉ। बाबासाहेब अंबेडकर मराठवाड़ा विश्वविद्यालय में अंबेडकर की केंद्रीय प्रतिमा पर श्रद्धांजलि देते लोग ।

सामाजिक-राजनीतिक सुधारक के रूप में अंबेडकर की विरासत का आधुनिक भारत पर गहरा प्रभाव पड़ा।  आजादी के बाद के भारत में, उनके सामाजिक-राजनीतिक विचार का राजनीतिक क्षेत्र में सम्मान किया जाता है। उनकी पहल ने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित किया है और जिस तरह से भारत आज सामाजिक-आर्थिक नीतियों, शिक्षा और सामाजिक-आर्थिक और कानूनी प्रोत्साहनों के माध्यम से सकारात्मक कार्रवाई को देखता है । एक विद्वान के रूप में उनकी प्रतिष्ठा ने भारत के पहले कानून मंत्री, और संविधान के प्रारूपण के लिए समिति के अध्यक्ष के रूप में उनकी नियुक्ति का नेतृत्व किया। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर विश्वास किया और जाति समाज की आलोचना की। हिंदू धर्म में जाति व्यवस्था की नींव के रू बौद्ध धर्म में उनके रूपांतरण ने भारत और विदेशों में बौद्ध दर्शन में रुचि को पुनर्जीवित किया।

उनके सम्मान में कई सार्वजनिक संस्थानों का नाम रखा गया है, और नागपुर में डॉ। बाबासाहेब अम्बेडकर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा , अन्यथा सोनेगांव हवाई अड्डे के रूप में जाना जाता है । डॉ। बीआर अंबेडकर नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, जालंधर , अंबेडकर यूनिवर्सिटी दिल्ली का नाम भी उनके सम्मान में लिया गया है।

महाराष्ट्र सरकार ने लंदन में एक घर का अधिग्रहण किया है जहाँ 1920 के दशक में एक छात्र के रूप में अंबेडकर रहते थे। घर को अंबेडकर के संग्रहालय-सह-स्मारक में परिवर्तित होने की उम्मीद है। ^[108]

2012 में अंबेडकर को " द ग्रेटेस्ट इंडियन " वोट दिया गया था , जिसमें महात्मा गांधी को शामिल नहीं किया गया था, यह कहते हुए कि उन्हें चुनाव में हरा पाना संभव नहीं था। मतदान का आयोजन हिस्ट्री टीवी 18 और सीएनएन आईबीएन द्वारा किया गया था । लगभग 20 मिलियन वोट डाले गए थे।  अर्थशास्त्र में उनकी भूमिका के कारण , एक उल्लेखनीय भारतीय अर्थशास्त्री , नरेंद्र ज^] ने कहा है कि अंबेडकर "सभी समय के सबसे अधिक शिक्षित भारतीय अर्थशास्त्री थे।"अमर्त्य सेनने कहा कि अंबेडकर "मेरे अर्थशास्त्र के पिता" हैं, और "वह अपने देश में अत्यधिक विवादास्पद व्यक्ति थे, हालांकि यह वास्तविकता नहीं थी। अर्थशास्त्र के क्षेत्र में उनका योगदान अद्भुत है और हमेशा याद किया जाएगा।" ^{[११२] [११३]}

अंबेडकर की विरासत आलोचना के बिना नहीं थी। बड़े राष्ट्रवादी आंदोलन के साथ सहयोग की कीमत पर जाति के मुद्दे पर उनके एकतरफा विचारों के लिए अंबेडकर की आलोचना ^] आंबेडकर की उनके कुछ जीवनीकारों ने संगठन-निर्माण की उनकी उपेक्षा पर भी आलोचना की है।^]

अंबेडकर के राजनीतिक दर्शन ने बड़ी संख्या में राजनीतिक दलों, प्रकाशनों और श्रमिक यूनियनों को जन्म दिया है जो पूरे भारत में सक्रिय हैं, खासकर महाराष्ट्र में । बौद्ध धर्म के बारे में उनकी पदोन्नति भारत में आबादी के वर्गों के बीच में बौद्ध दर्शन में रुचि rejuvenated गया है। आंबेडकर के 1956 के नागपुर समारोह का अनुकरण करते हुए, आधुनिक समय में मानवाधिकार कार्यकर्ताओं द्वारा बड़े पैमाने पर रूपांतरण समारोह आयोजित किए गए हैं। कुछ भारतीय बौद्ध उन्हें बोधिसत्व के रूप में मानते हैं , हालांकि उन्होंने खुद कभी इसका दावा नहीं किया। ^[ भारत के बाहर, 1990 के दशक के अंत में, कुछ हंगेरियाई रोमानी लोगअपनी स्थिति और भारत में दलित लोगों के बीच समानताएं आकर्षित कीं। अंबेडकर से प्रेरित होकर, उन्होंने बौद्ध धर्म में परिवर्तित होना शुरू कर दिया। ^[118]

लोकप्रिय संस्कृति में

कई फिल्मों, नाटकों, और अन्य कार्यों के जीवन और अम्बेडकर के विचारों के आधार पर किया गया है। जब्बार पटेल ने मुख्य भूमिका में ममूटी के साथ 2000 में अंग्रेजी भाषा की फिल्म डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर निर्देशित की । ^{[११ ९]} यह बायोपिक भारत के राष्ट्रीय फिल्म विकास निगम और सरकार के सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्रालय द्वारा प्रायोजित थी । फिल्म एक लंबे और विवादास्पद इशारे के बाद रिलीज हुई थी। ^[१२०] डेविड ब्लंडेल, यूसीएलए और मानव नृवंशविज्ञान विशेषज्ञ, मानव विज्ञान के प्रोफेसर , ने Arising Light की स्थापना की है - फिल्मों और घटनाओं की एक श्रृंखला जिसका उद्देश्य भारत में सामाजिक परिस्थितियों और अंबेडकर के जीवन के बारे में रुचि और ज्ञान को प्रोत्साहित करना है। ^[121] में Samvidhaan , ^[एक टीवी भारत के संविधान के निर्माण पर मिनी श्रृंखला द्वारा निर्देशित श्याम बेनेगल , बी आर अम्बेडकर की निर्णायक भूमिका ने निभाई थी सचिन खेडेकर । अरविंद गौड़ द्वारा निर्देशित और राजेश कुमार द्वारा लिखित नाटक अंबेडकर और गांधी अपने शीर्षक की दो प्रमुख हस्तियों को ट्रैक करता है। ^[

भीमायण: अस्पृश्यता का अनुभव, अम्बेडकर की एक ग्राफिक जीवनी है, जिसे परधान-गोंड कलाकारों दुर्गाबाई व्यम और सुभाष दायम, और लेखक श्रीविद्या नटराजन और एस। आनंद ने बनाया है । इस पुस्तक में अंबेडकर द्वारा बचपन से वयस्कता तक सामना किए गए अस्पृश्यता के अनुभवों को दर्शाया गया है। सीएनएन ने इसे शीर्ष 5 राजनीतिक कॉमिक पुस्तकों में से एक का नाम